Несравненный художник жизни

С 31 августа 2023 года по 14 сентября 2023 года на научном абонементе будет экспонироваться выставка «Несравненный художник жизни», посвященная 195-летию со дня рождения великого русского писателя Л. Н. Толстого. На ней будет представлено 16 книг, некоторые из них предлагаем Вашему вниманию.

Бурнашева, Н. И. Раннее творчество Л.Н.Толстого : Текст и время. -Москва. : МИК, 1999. – 335с.

Не многим писателям, особенно русским, удавалось дожить, как Толстомудо 82 лет, еще необычнее то, что Толстому удалось до конца жизни, на протяжении почти 60 лет, удержаться в литературе, несмотря на смену эпох и поколений. Такая долгая  литературная жизнь – факт не просто биографический, а историко-биографический.

Книги о Толстом могли бы составить целую библиотеку, и на то есть веские основания: в течение длительного времени – после Вольтера и Гёте – в мире не было писателя такого масштаба.

В изучении художественного наследия Л. Н. Толстого (1828-1910), несмотря на постоянный и пристальный интерес ученых к творчеству писателя, существует целый ряд еще нерешенных проблем, обнаруживаются белые пятна и пустоты, зияющие и очевидные. Не достаточно исследованной областью творчества Толстого, без сомнения, является история текстов его художественных произведений, которая, будучи представлена досконально и верно, может внести существенные коррективы в сложившиеся мнения и позиции, открыть новые факты и обстоятельства как в жизни произведения, так и в жизни его создателя, дать возможность более полного и верного прочтения текста. Особенно важным, с этой точки зрения, представляется раннее творчество Л. Н. Толстого, первый период его литературной деятельности, 1851-1855 годы: это пятилетие открыло Толстому дорогу в литературу, в эти годы начался процесс формирования Толстого-писателя, становления его мировоззрения и художественного метода. В эти годы закладывался фундамент, на котором позднее выстроилось все великое творчество Толстого-художника. Самый ранний период творчества Толстого интересен и важен еще и потому, что здесь можно в полной мере увидеть и почувствовать подлинную самобытность его таланта, не испорченного цензурой и общественным мнением, не обработанного редакторами и «литературными школами», не укрощенного издателями и жизненным опытом. Именно в ранних произведениях, при всей сложности их судьбы, мощно проявился «свежий неизломанный инстинкт Льва Толстого»

Актуальность исследования проблем текстологии раннего периода творчества Л. Н. Толстого очевидна, ибо только имея в своем распоряжении правильно выбранный основной источник текста и очищенный от искажений художественный текст, опираясь на достоверные сведения об истории текста и верную датировку рукописей, можно выстраивать подлинно научные концепции и вести дальнейшие литературоведческие, историко-литературные и другие научные исследования.

Автор один из немногих исследователей-текстологов кому раскрывают тайны самые нечитаемые, неразборчиво написанные слова и строки автографов писателя. Данная книга адресована толстоведам, текстологам, преподавателям вузов и школ, студентам-филологам, а также всем, кто интересуется творчеством Л. Н. Толстого.

Тарасов, А. Б. Что есть истина? Праведники Льва Толстого. – Москва : Языки славян. культуры, 2001. – 174 с. – (Studia philologica).

Кандидат филологических наук, член редколлегии журнала «Вестник Российского гуманитарного научного фонда» Андрей Борисович Тарасов уже известен читателю как автор статей по истории русской литературы XIX – ХХ вв.

В данной книге представлено монографическое исследование, посвященное духовно-религиозным аспектам художественного творчества Л. Н. Толстого. Большое значение придается практически не исследованным «малым» произведениям и наброскам писателя, имеющим принципиальное значение при изучении представлений Толстого о высшей жизненной правде. В отечественном сознании сложился образ Толстого-бунтаря и богоотступника, расшатывающего церковные и государственные устои. В последние годы все более популярным становится иная идея – идея Толстого как религиозного учителя всего человечества, идея «духовного экуменизма» писателя. Автор книги убежден, что существенным в художественном мире писателя следует признавать православное понимание правды и праведничества. Раскрытие православной стороны литературного наследия Толстого в сопоставлении с неправославной, предпринятое в книге, позволяет значительно расширить представление о реальных сложности и богатстве личности и творчества великого писателя.

Мощная, почти титаническая фигура Льва Толстого до сих пор как-то затуманена в культурном сознании, иногда кажется, что и личность писателя, и его произведения за сто лет сплошь мифологизированы. И в это все внесли свою лепту — и религиозные философы начала ХХ века, и вульгарные социологи, и советская наука, и нынешние исследователи, “христианизирующие” Толстого.

В этом смысле неким прорывом в неизведанное представляется книга Андрея Тарасова. Она именно замечательна тем, что в ней загадка и одновременно разгадка великого писателя лежат в плоскости пересечения, или даже совмещения, двух обычно разводимых исследователями ипостасей Толстого: Толстого-художника и Толстого — “Учителя жизни”.

Автор решает поставленную перед самим собой задачу “проникнуть в тайну Льва Толстого, разобраться, в чем же он видел абсолютную истину, высшую жизненную правду”, обращаясь к рассмотрению специально не изученной темы праведничества в произведениях писателя.

Рассматривая понятие “праведник” как ключевое в художественном мире Толстого, А. Тарасов приходит к выводу о том, что для Толстого праведничество заключалось в душевно-материальном служении ближним без соотнесенности его со служением Богу, а чисто духовное служение Богу и людям (монашество, отшельничество, паломничество) признавалось неправедным.

А. Тарасов дает четкое определение термина “праведник”, различая его церковно-юрисдикционное, церковно-бытовое, светско-философское, светско-бытовое, или социально-групповое, и, наконец, собственно литературное понимание. Далее автор устанавливает типологию литературных праведников, выделяя группу “авторских праведников” (“отображающих писательскую концепцию высшей правды, практически выраженную художественными средствами в самом произведении и теоретически — в письмах, дневниках …и т. п.”) и группу “текстуальных праведников” (“не являющихся воплощением сознательной авторской воли, а “вычисляющихся” путем анализа всех объективно данных читателю художественно-смысловых связей и акцентов, заложенных в тексте”).

Книга адресована как филологам, философам, религиоведам, так и всем, интересующимся историей культурной и духовной жизни России.

Война из-за “Войны и мира”. Роман Л. Н. Толстого “Война и мир” в русской критике и литературоведении / под ред. М. Я. Билинкиса ; предисл. И. Н. Сухих. – Санкт-Петербург : Азбука-классика, 2002. – 478 с., 16 с. ил. : ил. – (Круг чтения. Русская лит.).

Серия «Круг чтения. Русская литература» адресована преподавателям вузов, учителям, студентам, учащимся гимназий и школ, а также всем любителям изящной словесности. Объединенные в настоящем сборнике критические статьи (П. В. Анненкова, Д. И. Писарева, Н. Н. Страхова, Н. В. Шелгунова и др.) дают возможность современному читателю увидеть своеобразие и остроту литературной полемики вокруг романа Л. Н. Толстого «Война и мир». В сборнике также публикуется работа известного литературоведа С. Г. Бочарова, посвященная анализу художественного мира толстовского романа. Книга не только станет увлекательным чтением, но и будет полезна студентам и школьникам в изучении курса отечественной литературы, незаменима при написании сочинений и курсовых работ.Обо всём этом и не только раскрывается в данной книге.

«Война и мир» – вершина творчества Л. Н. Толстого – как никакое другое произведение писателя отражает глубину его мироощущения и философии. Эта книга из разряда вечных, потому что она обо всем: о жизни и смерти, о любви и чести, о мужестве и героизме, о славе и подвиге, о войне и мире. Самый известный во всем мире роман гениального писателя вот уже третье столетие заставляет читателей сопереживать героям произведения. Роман о русской душе, о русском укладе жизни, вечных вопросах, которые приходится решать каждому человеку наедине с собой. Все жизненные перипетии героев, происходящие на фоне исторических событий, произошедших в начале ХIХ века с Россией, на фоне кровавых событий войны 1812 года, обретают емкий философский смысл. Роман по глубине и охвату событий до сих пор стоит на первом месте во всей мировой литературе.

Роман-эпопея Льва Николаевича Толстого переносит читателей во времена наполеоновских войн и рассказывает о жизни народа в тот непростой период. Великое творение писателя уже много лет изучается в школах и переводилось на несколько языков.

Не менее полезным будет и рецензируемый сборник. Его составитель, И. Н. Сухих в 1989 году в издательстве тогда ещё Ленинградского университета выпустил антологию «Роман Л. Н. Толстого “Война и мир” в русской критике», одну из первых, где предпринималась попытка освободиться от политической прагматики советского литературоведения, дать более или менее полное представление о многообразии толкований романа Толстого.

В нынешнем издании И. Н. Сухих сделал новую редакцию своего вступления, убрал две статьи В. Г. Короленко, подготовил тетрадь, а также включил знаменитую работу (1963) С. Г. Бочарова, которая оказала значительное влияние на современное изучение художественного мира романа, но вместе с тем оставалась труднодоступной для нового поколения словесников и школьников.

Список литературы в конце книги, правда, сделан продуманно и некоторую пользу читателю принесёт. В частности, ему предстоит решить: отправляться за отсутствующими книгами в библиотеку или с опорой на текст романа и на имеющиеся в рецензируемой книге материалы попытаться самому выразить своё восприятие творения Толстого.

Ильин, В. Н. Миросозерцание графа Льва Николаевича Толстого. – Санкт-Петербург : Изд-во РХГИ, 2000. – 479с. – (Из архива русской эмиграции).

Владимир Николаевич Ильин (1891-1974) как личность и литератор недооценен историей нашей культуры. Тому по крайней мере две причины. Во-первых, как ни странно, фамилия. Иван Ильин стал весьма модным и (по заслугам) влиятельным пастырем современного русского почвенничества и неославянофильства, невольно затенив своего однофамильца. Во-вторых, хорошо известный в старых эмигрантских парижских кругах долголетний и довольно бесплодный спор В. Н. Ильина с Н. А. Бердяевым образовал молчаливый заговор неприятия вокруг фигуры строптивого богослова и философа, так и не сдавшегося на милость куда как более авторитетного победителя и бывшего друга.

В настоящем издании впервые в России публикуются основные исследования доктора богословия В. Н. Ильина о Льве Толстом. Рукописи и авторские экземпляры любезно предоставлены вдовой русского мыслителя В. Н. Ильиной.

Первая публикация в России исследований Владимира Николаевича Ильина, профессора Богословского института в Париже, о Льве Николаевиче Толстом. Из вошедших в книгу работ только Бегство Толстого публиковалась полностью (Возрождение, №138, Париж, 1963), частично публиковалась Толстой и древо жизни (Возрождение, №117, Париж, 1961), остальные работы публикуются впервые по рукописям. Основная публикация – исследование Мировозерцания графа Льва Николаевича Толстого и его место в истории философии XIX века. В связи с судьбами пессимизма. В книгу вошли также статьи о Толстом: 1. Паническое начало в произведениях Льва Толстого. 2. Мужичок в железе(К метафизике романа Толстого Анна Каренина). 3. Стихийность и национализм Льва Толстого(Опыт введения в науку о творчестве Л.Н.Толстого). 4. Загадка религиозной и художественной природы Льва Толстого(К пятидесятилетию со дня смерти великого писателя). 5. Загадка Толстого. 6. Загадка Льва Толстого. 7. Проблематика Льва Толстого. 8. Бегство Толстого. 9. Возвращение Льва Толстого в Церковь. Статьи В. Н. Ильиной и К. Г. Исупова об авторе книги и его творчестве.

Сегодня всё это дела минувших дней, преданья старины если и не глубокой, то все-таки довольно далекой от нас. В. Н. Ильин остался в отечественной культуре как страстная натура, обладающая энциклопедическими познаниями в области литературы, философии, богословия и музыки. Этот факт никто не сможет опровергнуть, если к тому же прочтет сборник его работ о Л. Н. Толстом. В него вошли главным образом неизданные ранее произведения, любовно собранные вдовой философа Верой Николаевной Ильиной, снабженные содержательными комментариями В. Г. Безносова и подробной библиографией работ В. Н. Ильина, составленной А. К. Клементьевым.

Должен сразу сказать, что это очень хорошее чтение, ободряющее Вашу собственную мысль. По всему тексту щедро рассыпаны идеи общего порядка, находящие подтверждение в особенном, в творчестве Л. Н. Толстого.

Замечательно сказано об оптимизме и трагедии:

Речь здесь идет прежде всего о духовной витальности, которой были безмерно наделены Платон и Гете, Толстой и Достоевский.

В центре книги “Анна Каренина”, а не “Война и мир”. Не эпос, а частная жизнь, возведенная в высший моральный принцип, и внутренняя музыка романа волновали В.Н.Ильина. Он проницательно раскрывает его глубокий смысл:

И далее:

Со страниц книги встает мощный образ ниспровергателя пошлости в любых ее обличиях от казенного школьного образования до политики тоталитарного государства. Большего антигосударственника трудно себе представить. То, что мы называем сегодня правами человека и гражданским обществом, были для Льва Толстого азами жизнедеятельности, священными и неотменимыми заветами. Жить не по лжи это толстовская мелодия у А. И. Солженицына. От Толстого же пророческая, не знающая сомнений солженицынская интонация, впрочем, у Льва Николаевича рожденная как раз в горниле сомнений и мучительных раздумий в дневнике, письмах, “Исповеди” и лишь позже, как результат, приобретающая характер императива.

Книгу предваряет вступительная статья К. Г. Исупова “Между Аполлоном и Дионисом”, в которой дается объемная характеристика творческого облика В. Н. Ильина. Само название статьи говорит о двойственности религиозно-художественного характера этого последнего романтика Серебряного века. “Пленник Диониса и любимец Аполлона” ощущал русский мир как огромную трагедию, как безбрежный океан страстей, где победу временно одержала смердяковщина, рассуждающая бездарность. Как мыслитель, В. Н. Ильин был, по существу, одинок, но тем ценнее для нас его стоическая попытка пробиться с помощью Льва Толстого к синтезу земли и неба в человеческой истории.

Данное издание будет интересно специалистам изучающим жизнь и творчество великого русского писателя Л. Н. Толстого.

Игнатьев, В. А. Л. Н. Толстой : поиск истинной веры и бессмертия (Размышления о душе, бессмертии, религии и нравственности) / В. А. Игнатьев. – Москва ; Ярославль : Литера, 2010. – 156 с.

Работа предназначена читателям, которые интересуются религиозными и этико-философскими взглядами Л.Н. Толстого, его духовными поисками “истинной” религии. Краткое изложение отдельных разделов монографии представлено в публикациях “Российского научного журнала” и “Вестника Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина”. Результаты проведенного анализа могут использоваться в научных и философских исследованиях, в критике религиозных лжеучений. Область научных интересов автора монографии – философия и история биологии, теория и методологи познания. В последние годы исследовались вопросы этики, этических оснований новой посттехногенной цивилизации; история и логика представлений о душе, смерти и бессмертии. Автор более 150 теоретических и научно-методических работ, в их числе – двух учебных пособий, восьми монографий и соавтор четырех коллективных монографий.

В книге исследуется критика Л. Н. Толстым официального христианства, как лжеучения, в котором библейские тексты о родовом бессмертии в смене поколений верующих были заменены учением о врождённом бессмертии души и придуманными, отсутствующими в Библии, представлениями о загробном воздаянии. Доводы писателя об обманах в христианстве получили подтверждение в современных исследованиях, результаты которых опубликованы в Интернете.

В попытке восстановить «подлинное» христианство Л. Н. Толстой использовал софизмы. Будучи верующим, писатель признавал приоритет религии по отношению к науке, искусству, нравственности. В отличие от мнения Л. Н. Толстого, научное познание показывает, что возможна мораль без религии. Поэтому религиозность не является обязательным атрибутом становления новой цивилизации.

В личной жизни великий писатель постоянно отступал от проповедуемых им строгих правил нравственности. Непреходящее значение сохраняет критика Л. Н. Толстым «псевдохристианства», а также – его идеи, послужившие основой этики ненасилия. Интерес к долгому и продуктивному литературному творчеству писателя, доставившего ему мировую известность и славу гения, определил выделение завершающего раздела о проблеме истоков феномена Л. Н. Толстого. Этот раздел заменяет обычное «Заключение», которое могло составить положения, приведённые в «Выводах» после каждой главы.

Обширная и многоаспектная проблематика взаимоотношений писателя с христианским учением, православной церковью и обрядностью интересует почитателей и исследователей его творчества уже более столетия. К опубликованным ранее и в последние десятилетия работам о причинах и следствиях отлучения Л. Н. Толстого от церкви, о поиске им смысла жизни и идеала, его ригористистической морали добавляются исследования о возникновении, сущности и значении «толстовства» с центральной идеей непротивления злу насилием.

Сложность выделения единого основания разных направлений в христианстве и течений в православии вела Л. Н. Толстого к неоднозначным суждениям об обманах церкви, исказивших христианское учение, и о подлинном, восстанавливаемом им, «истинном» христианстве. Есть только один способ положить конец злу — делать добро злым людям.

В этой непростой работе требуется береженое отношение к идеям великого писателя, не исключающее критики его утопических желаний и представлений о безличном бессмертии души.

Книга заинтересует специалистов и всех изучающих жизнь и творчество этого знаменитого литературного гения.

Васькин, А. А. Московские адреса Льва Толстого : к 200-летию Отечественной войны 1812 года / А. Васькин ; [предисл. П. Басинского]. – Москва : Спутник+, 2012. – 268 с. : ил., портр. – (Издательская программа правительства Москвы). – Список лит.: с. 367-368.

Александр Васькин – писатель, журналист, москвовед. Автор многих книг и статей о Москве, лауреат Горьковской литературной премии. Пишет он плотно и увлекательно. Автор не навязывает читателю своих концепций, не нагружает его своим «видением» жизни и творчества великого писателя.Он просто берет читателя за руку и проводит его по всем московским домам, где бывал сам Толстой или его герои, точно называя их адреса, детально рисуя их местоположение, их предысторию, вполне уместно цитируя толстовские тексты из писем, дневников и художественных сочинений.

Это и замечательный путеводитель по современной столице, который можно взять с собой вместе с картой Москвы и отправиться в увлекательное «точечное» путешествие. Тем более что преодолеть этот маршрут при желании можно за один день – ведь проживал Толстой хотя и во многих домах, но, во-первых, не все они сохранились, а во-вторых, те, что сохранились, расположены в пределах современного центра.

Это и очень достойный справочник для будущих толстовских биографов, да и просто любителей Толстого и его жизни, а жизнь Толстого – не менее интересное произведение, чем его художественные тексты.

И, наконец, это тоже своеобразная биография Льва Николаевича, описание той части его жизненного пути, когда он останавливался в Москве на почти постоянное местожительство, как это случилось, начиная с 1881 года, когда семейные обстоятельства заставили его на протяжении двух десятков лет проводить в Москве осенне-зимний период.

В то же время это не сухой отчет о посещении Толстым Москвы, но тоже своего рода «роман» о Толстом. Вернее, рассказ о его «романах» с тем или иным московским зданием или улицей, или целой частью города : с домом на Плющихе, где прошла часть его детства; с Сивцевым Вражком, где писатель останавливался в молодые годы; с доходным домом купца Варгина, где он спасал свою сестру, бежавшую от распутного мужа Валериана Толстого; с гостиницей Шевалье, описанной в самом начале «Казаков». И, наконец, – с Хамовнической слободой, где Толстой купил для семьи городской дом, а по сути – целую усадьбу, и где он написал многие лучшие свои поздние творения – «Крейцерову сонату», «Воскресение», «Власть тьмы», «Живой труп» и другие.

Главной и самой сокровенной мыслью позднего Толстого было освобождение от земного плена, от всякой «материальности», чистое и беспримесное слияние духа с тем Единым Началом, под которым он понимал Бога. Толстой не шутя завидовал старикам-индусам, что уходили полунагими в леса, чтобы там под конец жизни предаваться медитациям и постепенно освобождать свой прозрачный дух от «грязного» тела. Он полуиронически хвастался Чехову, посетив того в московской больнице, что вот – стареет, что и зубов уже почти не осталось и, стало быть, физического тела остается всё меньше и меньше. И это хорошо! Он завещал детям и жене похоронить его безо всяких почестей и обрядов, просто – зарыть тело в лесу, «чтобы не воняло», без надгробий, без памятников, без креста даже, а – просто закопать и всё! Даже существующий в Ясной Поляне, на краю оврага в лесу Старого Заказа, могильный холмик над останками Толстого, заботливо каждый год украшаемый еловыми ветками и осыпанный букетами цветов, – по сути, противоречит предсмертной воле Толстого, потому что и этого он не хотел. Он не хотел, чтобы место его захоронения было обозначено.

С 1847 г. и до конца жизни он вел дневник, где подробно описывал разные стороны своего существования. Благодаря дневнику мы знаем сегодня, как проводил свое время в Москве Толстой, над чем работал, с кем встречался, что думал о Москве и населявших ее жителях.

“Москва – женщина, она мать, она страдалица и мученица“, – писал Лев Толстой в черновом варианте романа “Война и мир”, подчеркивая тем самым непреходящее значение Москвы и для российской истории, и для русской литературы. Толстой приезжал в Москву более ста пятидесяти раз, надолго оставался здесь. Вместе с известным москвоведом Александром Васькиным читатели побывают в толстовской Москве, по тем адресам, где жил или бывал писатель, – на Плющихе и Сивцевом Вражке, на Пятницкой и Воздвиженке, в Камергерском переулке и на Большой Дмитровке, на Тверской улице, в Вознесенском переулке и, конечно, в Хамовниках.

В Москве есть Музей Толстого на Пречистенке, Музей-усадьба в Хамовниках, стоят памятники писателю, его именем назван Долгохамовнический переулок, в котором он прожил почти два десятка лет.

Несмотря на то, что о московском периоде жизни писателя написано немало, последний раз книга на эту тему выходила отдельным изданием в далеком 1948 г. (переиздана в 1958 г.) Новая представленная книга также послужит сохранению памяти о московском периоде жизни Льва Николаевича Толстого.Основным источником информации послужили произведения самого Л. Н. Толстого, а также воспоминания его секретарей и биографов.

Эта книга – не только своеобразная биография Льва Толстого, относящаяся к московскому периоду его жизни, но еще и интересный рассказ о “романах” писателя с тем или иным московским зданием или улицей. Обо всём этом и не только в книге «Московские адреса Льва Толстого».

Гениальный писатель по-прежнему актуален и современен. Кто-то его принимает полностью, кто-то нет, но всегда есть что-то в его созданных шедеврах, что не может оставить равнодушным. Толстой проповедовал жить настоящей минутой, которая единственная в человеческой власти – здесь и сейчас. Ибо прошлого уже нет, а будущее в руках божьих.

Приглашаем всех желающих посетить эту выставку на абонементе научной литературы (2-10 М).

Список книг с выставки, не вошедших в обзор:

1. Апостолов, Николай Николаевич (Арденс). Живой Толстой: жизнь Льва Николаевича Толстого в воспоминаниях и переписке. – М. : Аграф, 2001. – 744с. – (Литературная мастерская).
2. Бирюков, П. И. Биография Л. Н. Толстого : в 2-х кн. Кн. 1. – М. : Алгоритм, 2000. – 526 с. – (Гений в искусстве).
3. Булгаков, Валентин Федорович. Л. Н. Толстой в последний год его жизни : Дневник секретаря Л. Н. Толстого / Вступ. статья и примеч. С. А. Розановой. – М. : Правда, 1989. – 448 с. – (Литературные воспоминания).
4. Гарин, И. И. Неизвестный Толстой / И. И. Гарин. – Харьков : Фолио, 1993. – 238 с.
5. Жизнь и творчество Л. Н. Толстого : Материалы для выставки в школе и детской библиотеке / Сост. и вступ. статья Н. И. Азаровой. – М. : Дет. лит., 1988. – 63 с. : ил. – (Выставка в школе).
6. Интервью и беседы с Львом Толстым / сост., вступит. ст. и комментарии В. Я. Лакшина. – М. : Современник, 1986. – 525 с. : ил. – (Библиотека “Любителям российской словесности”).
7. Л. Н. Толстой и его близкие / сост. Т. Н. Волковой. – М. : Современник, 1986. – 720 с., 32 с. фотоил. – Указ. имен : с. 350-374.
8. Л. Н. Толстой: pro et contra : Личность и творчество Льва Толстого в оценке русских мыслителей и исследователей : антология / отв. ред. Д. К. Бурлака. – СПб. : РХГИ, 2000. – 981 с. – (Русский путь).
9. Лаврин,Янко. Лев Толстой:Сам свидетельствующий о себе и о своей жизни (с приложением фотодокументов и иллюстраций) : Пер с нем. – Челябинск : Урал, 1999. – 462с. : ил. – (Биографические ландшафты).
10. Опульская, Л. Д. Лев Николаевич Толстой : материалы к биографии с 1892 по 1899 год. – М. : Наследие, 1998. – 407 с.
11. Островский, А. Г. Молодой Толстой : воспоминания, письма, дневники. – М. : Аграф, 1999. – 318с. – (Литературная мастерская).
12. Толстой, Л. Н. Что такое искусство? / сост., вступ. ст., коммент. В. В. Основина. – М. : Современник, 1985. – 592 с., [1] л. портр. – (Библиотека “Любителям российской словесности”. Из литературного наследия). – Указ. имен : с. 569-591.
13. Фойер К. Б. Генезис “Войныимира” = Tolstoyandthegenesisof ” warandpeace” / Науч. ред. Г. Я. Галаган; пер. с англ. Т. Бузиной. – СПб. : Академ. Проект, 2002. – 334 с. – (Современная западная русистика). – Указ. имен: с. 315-331.