Рождество Христово – один из самых загадочных и любимых в народе праздников. Пожалуй, такой богатой и загадочной истории нет ни у одного другого праздника…
Рождественские праздники издавна считались самыми долгожданными, светлыми и благодатными – ведь всё, что происходит, дарит нам надежду на чудо, наполняет сердце радостью и любовью.
Сколько в мире картин, посвященных одному из главных христианских праздников – Рождеству Христову.
Степанова, С. “Рождество Христово” Василия Шебуева [Текст] / Светлана Степанова
// Наука и религия. – 2011. – N 1. – С. 50-51, 64.
Шифр: ББК
Творчество Василия Кузьмича отличается религиозной направленностью. Его биограф Николай Рамазанов писал: «Кто полагал постоянный труд в изображении Бога, Его святых, сонма ангелов, тот и умер как твёрдый христианин, кистью своею раскрывший перед нами небо». Изучая картины самого знаменитого евангельского сюжета, мы не можем не обратиться к работам Шебуева.
Василий Кузьмич Шебуев, известный в своё время как художник, формировавший новые черты русской религиозной живописи, создал необычную композицию «Рождества». Действие происходит в каком-то необычном пространстве – то ли это хлев, то ли овин для хранения сена или зерна; за ветхими стенами, на фоне соседнего здания, виден инструмент, похожий на ворот для подъёма мешков, а слева – два работника, заглядывающие за перегородку. Деревянные ясли покрыты соломой.
«Рождество Христово» было написано Шебуевым для Благовещенской церкви Конногвардейского полка в Петербурге и находилось там до 1928 года. Активное строительство в царствование Николая I храмов и полковых церквей вовлекло многих русских живописцев в их оформление. И хотя монументальным произведениям Шебуева недоставало порой подлинного размаха и живописной экспрессии, его опыт в этой труднейшей области искусства нельзя не признать ценным, а художественные достижения – значительными. Он трактует евангельские сюжеты в духе «возвышенного историзма», достигая простоты и строгой величественности образов. Ясность композиционного мышления Шебуева, умение группировать и располагать фигуры в пространстве с учётом сюжетных задач и значимости каждого персонажа, искусство работать ракурсами и пользоваться языком жестов сохраняют свою значимость и по сей день.
Это полотно можно охарактеризовать одним словом -умиротворение. Только красное одеяние Богоматери говорит нам о будущих трагических событиях. Но пока они далеко. Художник передаёт нам спокойное и умиротворенное состояние молодой матери. Иосиф – в тени, в данный момент и в прямом, и переносном смысле – он на втором плане. Медный таз с водой характеризует будущее крещение.
Из описания С.С. Степановой: “Чуть поодаль застыл Иосиф. Справа на полотне – группа детей, принесших Младенцу белых голубей. Обычно голуби изображаются в сцене Принесения во храм – как жертва за Младенца, приносимая родителями на сороковой день. Здесь присутствие детей напоминает о словах Иисуса Христа «не мешайте детям приходить ко Мне». С XI века в иконах «Рождества» можно увидеть фигуру пастушка, играющего на рожке. В картинах западноевропейских художников также встречаются изображения пастушьих свирелей, рожков. В композиции Шебуева мы видим грубоватого, «мужицкого» вида пастуха, играющего на волынке – инструменте бродячих музыкантов и простонародья. За ветхой оградой на дальнем плане движется по склону холма кавалькада всадников и путников. Их облик трудно разобрать, но, судя по изображению животного, напоминающего верблюда, это всё же изображение волхвов, а не отряд римских воинов, посланных Иродом. А главное – над ними светит звезда, указавшая волхвам путь. Вдали видны силуэты тёмных гор и тонкие пальмы. Сцену венчают два ангела, разворачивающие свиток с текстом праздничного тропаря: «Слава в Вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение! “
По воспоминанию современника, незадолго до своей смерти Шебуев обошёл всех учеников старшего возраста в мастерских и со всеми попрощался, предчувствуя свою скорую кончину. «Кто полагал постоянный труд в изображении Бога, Его святых, сонма ангелов, тот и умер как твёрдый христианин, кистью своею раскрывший перед нами небо»,- написал его биограф Николай Рамазанов.
Репин, И. Е. Далекое близкое / ред., вступ. ст. К. И. Чуковского. – Л. : Художник РСФСР, 1986. – 488 с., 24 л. ил. – Библиогр.: с. 441-481.
Илья Репин очень красноречиво напишет о том, как эти истории влияли на впечатлительного мальчика: “Oднaжды, нacлyшaвшиcь чтeния мaмeньки o житии cвятыx и ocoбeннo o cвятoм Мapкe, cпacaвшeмcя вo Фpaчecкoй гope, я дoлгo нe мoг зacнyть. Вce нeoтcтyпнee зaxвaтывaлo мeня жeлaниe cдeлaтьcя cвятым: cкopeй: бeжaть в пycтыню… Тaм cкaлы, пpoпacти, львы, a я дpoжy вecь в жapy и бeгy вce дaльшe, взбиpaюcь в гopy вce вышe… Пpeдcтaвлялocь яcнo: yж я дaлeкo и ycтpaивaюcь в пeщepe.”
Государственная Третьяковская галерея, Москва. На этой картине Репин делает акцент на человеческой природе Иисуса Христа: здесь нет светящихся нимбов и специальных поз, а только родители и малыш, который совсем недавно родился в хлеву в городе Вифлеем. В окне мы видим Вифлеемскую звезду, свет которой приведет к Спасителю волхвов со своими дарами. К этой работе Репина очень подходят стихи Афанасия Фета, написанные почти за полвека до создания картины:
Ночь тиха. По тверди зыбкой
Звезды южные дрожат.
Очи Матери с улыбкой
В ясли тихие глядят…
Коринфский, А. А. Народная Русь : сказания, поверия, обычаи и пословицы русского народа / Апполон Коринфский. – Москва : Белый Город, 2006. – 592 с. : цв. ил. – Текст печатается по изд. “Народная Русь” (Москва, 1901) в соответствии с грамматическими нормами современного рус. яз. – Посвящается А. С. Ермолову. – ISBN 5-7793-0999-X .
Певучий, как язык народа, стилизованный под сказания двадцатилетний труд Аполлона Аполлоновича Коринфского, известного фольклориста и поэта, вновь увидел свет.
Книга охватывает весь год жизни русского крестьянина: все праздники, ритуалы, пословицы, поговорки и приметы, связанные с тем или иным событием. Также этот труд описывает не только природные жизненные циклы и связанные с ними в народном сознании жития святых, но и жизнь самого человека: от рождения до вхождения в мир иной, от первых колыбельных, которые пела ему матушка, до траурных причитаний и молитв. Познакомится читатель и с богатейшей кладовой мифов и легенд земли Русской: былинными богатырями и чудищами невиданными, а также узнает, как именно, по мнению наших далеких предков, возник мир.
Автор в своей книге знакомит с картинами известных художников о Рождестве Христовом.
Канун Рождества должен застать люд православный уже готовым к восприятию благостной вести о Рождении Спаса-Христа, несущего на темную землю светлое благоволение.
Наступает вечер: тьма ложится наземь, покрывает своими тяжкими тенями снега-белые пушистые. И вот, вспыхивает на востоке ярким трепетным светом Вифлеемская звезда…На нее устремлены взоры народов всей православной Руси. «Христос рождается» – раздается радостное песнопение по всем храмам Божиим и плывет вместе со звоном колокольным от многолюдных городов и сел.
Кудрявцева, Л. С. Художники Виктор и Аполлинарий Васнецовы : повесть / Л. С. Кудрявцева. – Москва : Детская литература, 1991. – 111 с. : ил.
На одной из картин серии «Приготовление к Новогодней ярмарке» изображено раннее зимнее утро.
Тишина застыла над бесконечными заснеженными холмами и перелесками, небо затянуто длинными, синевато-серыми облаками. Их горизонтальными объемами Васнецов подчеркнул монотонность и безмятежность долгой морозной зимы. На переднем плане разворачивается сцена из крестьянской жизни, знакомая автору с детства. Женщины и мужчины в кафтанах и полушубках приехали на торжище, строят прилавки, раскладывают нехитрый товар.
Васнецовым удачно найдена цветовая гамма акварели, близкая его прежним работам, посвященным жизни древней Москвы. Серебристо-голубые оттенки неба и снега гармонично связаны с теплыми охристыми тонами сельских построек и одежды крестьян. Мягкий колорит оживляется яркими вкраплениями синего и красного цветов в деталях композиции.