В преддверии празднования Дня коренных малочисленных народов России знакомим вас с культурой и литературой нивхского народа.
Нивхи – малый народ, живущий в низовьях Амура и на Сахалине. До середины 70-х годов 20 века не имели своей письменности. Создание алфавита, букваря, литературы на нивхском языке связано с вождем нивхского народа (официальный титул) Владимиром Санги. Будучи студентом отделения народов Севера Ленинградского пединститута, он вступил в полемику с преподавателем, утверждавшим, что у нивхов нет эпоса. «Я знаю столько нивхских песен, сказок, былин. Разве это не эпос?» – настаивал Санги. Это и подтолкнуло студента к созданию алфавита и букваря, к записи преданий и легенд своего народа.
Результатом этнографических экспедиций молодого литератора стала книга:
Санги,В. М. Песнь о нивхах : Эпическая поэма в мифах, сказаних, исторических и родовых преданиях / пер. с нивхск. Н. Грудининой и др. – Москва : Современник, 1989. – 372 с.
В основу поэтического повествования легли материалы эпических сказаний нивхских народных певцов, в частности Хыткук, одной из последних гениальных исполнительниц тылгур (песен).
Из предисловия Владимира Санги к сборнику:
«Сюжеты нивхских эпических сказний уходят в седую древность. Они высветили события тех лет, когда природные катаклизмы круто меняли облик Ыхмифа – сахалинского края. Тяжко приходилось нивхам в ту пору, но они не теряли веры в добрую кормилицу-природу. Она, природа, говорила с ними на языке птиц, зверей, растений. Она видела в людях своих сородичей, ибо древние нивхи произошли от смешанных браков с ней. Так в любви лиственницы и человека был зачат род нихвов – Человека Ыхмифа».
Были у нихвов и враги – люди (племя милков) и злобные духи-уньршки и вегрши.
Санги,В. У истока :романы, повести, рассказы / Владимир Санги. – Москва : Современник, 1984. – 464 с.
Нивхи не занимались земледелием, их промысел – охота и рыболовство. Охоте, охотничьим ритуалам посвящен роман «Ложный гон». Роман взросления по-нивхски. По сюжету, старик, юноша и мужчина оказались на промыслах в далёкой тайге, где им суждено провести три месяца вдали от большой земли. Наблюдая за своими более старшими товарищами, Пларгун должен выбрать одну из двух охотничьих стратегий. Одна основана на верованиях и традициях и которой придерживается старик Лучка, второй придерживается Нихан, безродный, по определению односельчан Пларгуна. Она состоит в том, что ради денег можно пойти на все –сознательно вредить более молодому и менее опытному.
Цитаты из романа:
«…мне показалось, что ты достаточно мудр, чтобы мы принеслив тайгу мир и согласие? Да, я старый человек, должен сделать все, чтобы предупредить ссору.Я должен был своими советами направлять умы людей. Но я не в силах сделать это».
«Пусть творение рук старого человека поможет молодому человеку в его первых шагах на трудной тропе охоты! Удачно иди!».
«Человек всю жизнь лез из кожи вон – во имя чего? Во имя себя, своего живота! Но только ли это? Нет, во имя того, чтобы стать над людьми. Над людьми! При этом не брезговал никакими средствами. Да может ли когда-нибудь случиться, чтобы у людей такого сорта заговорила совесть? Без совести им удобней».
Санги,В. Месяц рунного хода : романы, повести, рассказы, сказки / Владимир Санги. – Москва : Сов. писатель, 1985. – 512 с.
Центральное место в сборнике занимает роман «Женитьба Кевонгов». Действие романа происходит в конце 19 века. Автор рассказывает о жизни и быте нивхского рода Кевонгов: о взаимоотношениях внутри семьи и рода, между родами. Сюжет основан на фольклорном мотиве – поиске невесты, но если в фольклоре главный герой, пройдя все испытания, получает награду, то в жизни все не так. Главный герой Ыкилаку , чтобы получить невесту, с которой он обручен с детства, должен по традиции пройти испытания. Первое – медвежья охота, он прошел достойно, но бой с соперником на палках он проиграл. И не мудрено. Бой состоялся всего через несколько часов после охоты, в которой его соперник не принимал участия. Так появилось формальное право отказать бедному жениху и выдать дочь за богатого, что родители невесты и сделали. Касказик, глава рода Ыкилаку, возмущен нарушением вековых традиций, но ничего сделать не может.
Цитаты из романа:
«Пока жив хоть один человек – род живет!»
«Пусть ты вырастишь большим и станешь великим добытчиком. Пусть между родами и племенами всегда будет мир. Пусть добрые дела всегда сопутствуют людям. Пусть в твоем роду народятся кормильцы, а не братоубийцы».
«Наш ум был короче рукоятки ножа. Наши головы не знали боли, мы не мучали их думами, споры решали быстро – ударом копья. Пролили кровь, словно ее не жалко, словно ее как воды в море. И курнг наказал, никого не обошел: и нас, и их».
«Он не будет виноват, если на его сыновьях оборвется род. Земля будет жить. И трава будет жить. И звезды, и зверье будет жить».
Роман интересен и тем, что в одном из эпизодов действует А. П. Чехов. О встрече со старым нивхом Чехов поведал в «Острове Сахалин». Теперь Санги представил ее нам глазами нивха.
Санги, В. М. Избранное / Владимир Санги. – Москва : Худож. лит., 1983. – 512 с.
Но лучшим образом, созданным писателем, по мнению исследователей, является образ Изгина из одноименной повести. Как всегда, в основе лежит фольклорный мотив – старый охотник отправляется на свою последнюю охоту. Он стар, жизнь в поселке изменилась, и старик не нашел там своего места. Он уходит туда, где провел большую часть жизни – в тайгу. И где у него есть друг – лисовин, с которым он себя сравнивает.
Это глубокое философское произведение о бережном взаимоотношении человека и природы, о ценности любой жизни, силе нравственных принципов ставит его в один ряд с лучшими произведениями российской словесности. А описание лисовина напоминает лучшие страницы М. Пришвина и Д. Мамина-Сибиряка:
«угадав желание человека, лисовин поднял голову, невозмутимо зевнул. Озираясь вокруг, потянул воздух. Встал на толстые лапы и встряхнулся. По всей спине, от головы до хвоста, пробежала серебристая пересыпь. Изгину даже явственно послышался звон – будто рассыпались серебряные монеты…».
Как видим, творчество Владимира Санги основано на знании и почитании фольклора своего народа, его традиций и нравственных принципов. Вот как писатель говорит о себе:
Владимир Санги «Я северянин. Нивх…»
Я северянин. Нивх.
Мне колыбель — метели,
С рожденья я на «ты»
С бураном и тайгой.
И где бы ни был я —
Везде мне снятся ели,
И, словно предков зов,
Я слышу ветра вой.
Конечно,
Есть края,
Где вся земля — ручная.
Конечно,
Есть края,
Где зреет виноград.
Но там — я только гость,
Там по тебе скучаю,
О край суровый мой.
Я новой встрече рад.
И я иду туда,
Где кочевали деды.
Я пью истоки рек,
И радуюсь я вновь,
Когда один в кустах
Иду медвежьим следом
И слышу, как во мне
Опять играет кровь.
Угрюмая тайга
Меня встречает нежно,
А реки резво мчат,
Играючи, звеня.
Да разве есть края
Под солнцем иль под снегом,
Чтоб звали так меня,
Как ты, моя земля!